李世武，男，云南楚雄人，彝族，中共党员，威尼斯886699教授、博士生导师、博士后合作导师、美术学院院长、民族美术国家级实验教学示范中心主任、美术馆馆长。研究领域：民族艺术学、艺术人类学、民族文学、非物质文化遗产。
一、学习、工作经历
1、2013年，毕业于云南大学中国少数民族艺术专业，获博士学位
2、2013年，留校工作
3、2015年，破格晋升为副教授
4、2016年，进入东南大学博士后流动站从事博士后研究，研究方向为艺术学理论
5、2018年，入选云南省“万人计划”青年拔尖人才
6、2018年，担任中国艺术人类学学会理事
7、2019年，入选云南大学民族学专业博士研究生指导教师
8、2019年，破格晋升为教授
9、2020年，担任中国少数民族文学学会理事
10、2020年，担任国家社科基金艺术学重大项目“多民族艺术交融与中华民族认同研究”（批准号：20ZD27）首席专家
11、2022年，担任中国艺术学理论学会艺术理论专业委员会理事
12、2023年，入选云南省“兴滇英才支持计划”文体人才
13、2025年，由云南大学调入威尼斯886699工作
二、代表性论文
[1]李世武,梁路.民间舞蹈的多民族共享机制研究——以云南省红河县乐作舞为例[J].西北民族研究,2024,(04):52-65.CSSCI.
[2]李世武.中国南方创世史诗中的多民族交往交流交融记忆[J].民族艺术,2024,(02):93-107.CSSCI.
[3]李世武,谭雪.从多民族乐舞交流机制看春秋战国时期的夷夏观[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2023,45(06):109-115.CSSCI.
[4]李世武.多民族本根论：铸牢中华民族共同体意识的重要理论基石[J].西南民族大学学报(人文社会科学版),2023,44(02):1-11.CSSCI.
[5]李世武.族际艺术互动规律及意义论析——以彝汉交融区月琴装饰工艺变革为例[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2023,45(01):149-157.CSSCI.
[6]李世武.从古滇国蟠蛇立虎祭祀柱看中华文明的历史延续性[J].思想战线,2023,49(01):64-77.CSSCI.
[7]李世武.国外“民族艺术”相关概念辨析[J].民族艺术,2022,(05):113-123.CSSCI.
[8]李世武.论活态史诗传承人的多重社会职能——以彝族支系罗罗颇呗玛为例[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2022,44(03):102-112.CSSCI.
[9]李世武.多民族艺术“三维交融”铸牢中华民族共同体意识[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2021,43(04):156-164.CSSCI.
[10]李世武.史诗文类划分方法再探：以彝族《梅葛：丧葬祭辞》为例[J].民族艺术,2021,(04):54-68.CSSCI.
[11]李世武.转向文化交融理论：论文化同化理论的缺陷与出路——以姚安芦笙乐舞为例[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版),2021,53(04):81-91.CSSCI.
[12]李世武.神话在铸牢中华民族共同体意识过程中的作用——以彝族史诗中的“月中有树”神话为例[J].思想战线,2021,47(02):30-41.CSSCI.
[13]李世武.从地方知识到史诗学术语:彝族史诗“梅葛”的内涵和外延[J].民族艺术,2019,(01):53-66.CSSCI.
[14]李世武.视觉文本与史诗口头文本的互文性——以彝族毕颇身体装饰及祖师坛神像为中心[J].民族艺术,2018,(03):79-86.CSSCI.
[15]李世武.悬置审美,回归语境:艺术人类学方法论反思——以左门罗罗颇的艺术传统为例[J].广西民族大学学报(哲学社会科版),2018,40(02):89-94.CSSCI.
[16]李世武.西南地区“跳端公”的历史演变及人类学意义[J].世界宗教文化,2018,(01):58-63.CSSCI.
[17]李世武.论西方艺术哲学与艺术人类学间分歧及成因[J].思想战线,2018,44(01):30-41.CSSCI.
[18]李世武.论非西方艺术研究中审美中心主义的误区及超越路径[J].艺术学界,2017,(02):102-108.CSSCI（集刊）.
[19]李世武.丁兰刻木:宗教艺术治疗的传统实践[J].民族艺术,2017,(04):118-123.CSSCI.
[20]李世武.彝族土主庙神像研究[J].中国美术研究,2017,(01):125-132+117.CSSCI（集刊）.
[21]李世武.彝族洪水史诗《慕颇密约》论析[J].民族文学研究,2017,35(01):27-32.CSSCI.
[22]李世武.萨满教“艺术治疗”的艺术治疗学研究述评[J].世界民族,2016,(01):42-49.CSSCI.
[23]李世武.焦虑与咒诗治疗——以一位彝族巫医的《治送甲马神咒》为例[J].民族文学研究,2015,(04):169-176.CSSCI.
[24]李世武.岩石艺术的萨满教起源假说辨析[J].民族艺术,2015,(04):51-54+91.CSSCI.
[25]李世武.神话、仪式的互动与巫医疗法的文化逻辑——以彝族巫医PWZ为例[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版),2015,47(03):151-156.CSSCI.
[26]李世武.彝族创世史诗蕴含的宗教道德及其文化逻辑探析[J].青海社会科学,2015,(02):163-167.CSSCI.
[27]李世武.萨满教医疗文化与现代医学的比较研究[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2014,36(06):37-40.CSSCI.
[28]李世武.萨满教音乐的医疗民族音乐学研究述评[J].民族艺术,2014,(04):123-127.CSSCI.
[29]李世武.国外巫术与艺术之界限研究述评[J].世界宗教文化,2014,(03):110-115.CSSCI.
[30]李世武.巫术焦虑的个体性与集体性[J].民族艺术,2014,(01):78-83.CSSCI.
[31]李世武.建房工匠匿物主祸巫术的源流及原理[J].文化遗产,2013,(05):139-145.CSSCI.
[32]李世武.巫术焦虑与艺术治疗:朝向少数民族艺术研究的新视域[J].民族艺术,2013,(02):42-46.CSSCI.
[33]李世武.从神仙信仰看道教对工匠建房巫术的影响[J].宗教学研究,2012,(02):61-65.CSSCI.
[34]李世武.边界模糊:区分宗教和巫术的困境[J].世界宗教文化,2011,(03):55-57.CSSCI.
[35]李世武.从鲁班和姜太公神格的形成看传说和仪式的关系——以民间工匠建房巫术为中心[J].民族文学研究,2011,(02):136-144.CSSCI.
三、代表性专著
1、《巫术焦虑与艺术治疗研究》，中国社会科学出版社，2015年。
2、《艺术人类学：反思与实践》，中国社会科学出版社，2018年。
3、《中国工匠建房民俗考论》，中国社会科学出版社，2016年。
4、Shiwu Li.Folklore Studies of Traditional Chinese House-Building.Springer,2022.
四、代表性奖励
1、第十七届霍英东教育基金会青年教师奖
2、云南省第十六次哲学社会科学优秀成果一等奖（2013年）
3、云南省第二十次哲学社会科学优秀成果三等奖（2018年）
4、云南省社会科学奖三等奖（2023年）
5、云南省社会科学奖三等奖（2025年）
五、代表性科研项目
1、国家社科基金艺术学重大项目“多民族艺术交融与中华民族认同研究”（批准号：20ZD27），已结项，良好。
2、国家社科基金一般项目“彝族史诗《梅葛》演述传统研究”（17BZW179），已结项，优秀。
3、国家社科基金特别委托项目《中国史诗百部工程》子项目“彝族创世史诗《梅葛》”（SS2016008），已结项，优秀。
4、第11批中国博士后科学基金特别资助“彝族史诗《阿黑西尼摩》歌手口述史料搜集、整理与研究”（2018T110421），已结项。
5、第62批中国博士后科学基金面上资助一等资助“彝族史诗《梅葛》歌手口述史料搜集、整理与研究”（2017M620180），已结项。
6、云南省哲学社会科学艺术科学规划项目“云南彝族宗教艺术的心理治疗功能研究”（A2015YBJ002），已结项。
